2024.7.19

東海道を旅して小夜の中山峠を越えるとき、蓮生法師の歌碑があります。

小夜中山峠
蓮生法師歌碑

蓮生法師は俗名を宇都宮頼綱といい、もとは鎌倉の御家人でしたが和歌を得意とし、出家して京都に移り住んだ人物です。
これについては以前のブログに書きました。

→二人の蓮生法師

この蓮生法師の歌碑から約１キロしか離れていないところには、阿仏尼の歌碑もあります。

小夜中山峠の蓮生法師と阿仏尼の歌碑

阿仏尼は女流歌人として有名です。
彼女が鎌倉への旅において著した「十六夜日記」は、鎌倉時代の女流文学の傑作といわれています。

阿仏尼歌碑

「十六夜日記」を読むと、阿仏尼という人の天才的な和歌の才がわかります。
旅をしながら見た風景を、次から次へと歌に詠んでいくのです。常人にはとても真似できるもんじゃありません。

ところで、阿仏尼が鎌倉に向かった理由、それは自分が産んだ子である冷泉為相に、死んだ夫である藤原為家の遺産を相続させるためでした。

藤原為家は「小倉百人一首」の選定者である藤原定家の子息です。
定家から和歌の家としての藤原家を継いだ人物です。
当時は一夫多妻制ですから、為家にも妻が複数人いました。阿仏尼以外に何人か妻がいたようです。

それら妻たちの１人が産んだ子が二条為氏です。
藤原為家の死後、二条為氏は為家の遺産を独り占めしてしまいました。そこで阿仏尼は自分の子である為相にも遺産を分けてもらえるよう、幕府に訴えるため鎌倉に向かったのです。

「尾張名所図会」に描かれた阿仏尼

弘安２年（１２７９）１０月１６日に京を発った阿仏尼は、同月２９日に鎌倉に着きました。阿仏尼は生年不詳なのですが、おそらくこのとき６０歳を過ぎていたと思われます。当時としてはかなりの高齢です。たいへんな旅だったことでしょう。

阿仏尼が鎌倉に着いてから詠んだ

めぐりあふ末をぞたのむゆくりなく　空にうかれしいさよいの月

この歌が「十六夜日記」という題名の由来とされています。
「ゆくりなく」とは思いがけなくという意味です。６０歳の高齢で思いがけなく鎌倉までの長旅を経験した自分を、空に浮かんだ月のようだと、ちょっとわかりにくい例えをしています。

「群書類従」に収録された「十六夜日記」
赤線部分が「いさよいの月」

ところが・・・

実はこのころは元寇の真っ最中でした。
ユーラシア大陸に大帝国を築いたモンゴル帝国は中国風に「元」を国号として、外交交渉の末に日本への侵攻を開始しました。
文永の役でなんとか元軍を撤退させたのが５年前、いまだに緊迫した状況がつづいており、この２年後には２度目の侵攻・弘安の役が起こります。

元寇のころの様子はYouTubeにも動画があります。

ちょっと、ちがうような・・・

元の侵攻にさらされていたこの時代、まさに日本という国が消えてなくなるか、それとも生き残れるかという瀬戸際にありました。
幕府も防衛・外交対策で大わらわ、そんなところに阿仏尼は自分の家庭の事情を持ち込んでしまったのです。

そのためだと思われますが、この相続問題は阿仏尼の生前には解決しませんでした。
鎌倉に到着した後の阿仏尼については、消息がよくわかりません。京都に帰ったとも、鎌倉で死んだともいわれています。

この相続問題が解決したのは、阿仏尼の死後に冷泉為相が自ら鎌倉にやってきた後になります。
為相は幕府の裁定が出るまでの間、鎌倉にとどまって御家人たちに和歌を教えました。
「先生！」「先生！」とちやほやされたせいか、為相にとって鎌倉はとても居心地がよかったらしく、幕府によって相続が認められた後も鎌倉にとどまっています。

さて、この相続争いの発端となったのは二条為氏の遺産独り占めですが、この為氏の生母というのが冒頭に出てきた蓮生法師（宇都宮頼綱）の娘なのです。

蓮生法師は為氏、為相兄弟の祖父にあたる藤原定家と大の仲良しで、蓮生法師が別荘を建てたときに定家は古今の和歌の名歌１００首を張り付けた衝立を作り、新築祝いとして蓮生に贈っているくらいです。

このような２人の縁で、蓮生法師の娘が定家の跡継ぎである為家に嫁いでいるのです。

「この年で鎌倉まで行くはめになったのは、もともとはあいつのせいだ」

「十六夜日記」には書かれていませんが、阿仏尼が思った可能性はおおいにあります。
因縁の２人の歌碑は東海道の小夜中山峠で、峠をはさむように建てられています。

　

（歩き旅応援舎代表　岡本永義）

【出典】
地図：国土地理院ホームページの地図を加筆して使用
「尾張名所図会」「群書類従」画像：国立国会図書館デジタルコレクションより

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